儒家思想对起名的影响

    中国社会受儒家思想支配了数千年，由于儒家提倡孝道，提倡亲情，提倡齐家睦族，熏陶得整个社会也如同一个大家庭，每个人都要尽对家庭与祖先所应尽的责任，然后才去讲求治国平天下。命名的内容，大体上多包含有理想与希望，无论是出于他人所命，或是由于自命，那么，承先、启后，敬宗、延族，自然是理想与希望的一大主流。看看史书上所列的历代人名表，如光祖、述祖、则祖、继祖、兴祖、绍祖、胤宗、继宗、敬宗、耀宗、孝宗、显宗、继先、绍先、耀先、孝先、嗣先、延先……此等名字是中国传统宗族思想最明显的一个说明。我们稍舡分析，便可以看出其思路是向以下几方面发展：

    ●寄托于承先的，如绍祖、继祖、孝先、敬先。

    ●寄托于启后的，如广嗣、延嗣、裕孙、善孙。

    ●寄托于继业的，如绍箕、绍裘、绳武、克武。

    ●寄托于兴宗的，如显祖、亮祖、光宗、延族。

    ●寄托于思念的，如怀祖、念祖、怡祖、悦孙。

    元朝大画家黄公望，字子久，据杨廷端《画史》说：“其父九十始得之，曰：‘黄公望子久矣。’”所以取名黄公望，字子久。清代学者袁枚得子时也已上了年纪，颇嫌子来得太迟，便为儿子起名为迟。第二次世界大战死于太平洋的日本联合舰队司令山本五十六，出生时其父亲适届五十六之年，因名五十六，这是以时间命名的例子。

    这里需要指出的是，对起名方面宗族思想不能简单对待，特别是在现代社会，望子成龙，寄希望于后代兴旺，有所作为，光宗耀祖，这本身也包含了为国家、为民族出力做贡献的愿望，包含了推进现代化建设的愿望。例如：

    绍曾：化学家杨石先小时候聪明、文静，祖父给他这个宝贝孙子起名绍曾，意思是继承曾祖父的事业。

    万绥：画家蒋兆和出生时，按排行是万字辈，父亲给他起名“万绥”，为“永远平安之意”。

    福禧：现代戏剧作家熊佛西父亲给他取名“福禧”，字“化依”，希望他将来能过上幸福而欢乐的生活。“佛西”是根据“福僖”谐音变化而来的。

    懋恂：徐特立1877年生于湖南长沙，祖父借助《康熙字典》为孙子起了一个吉利的名字“懋恂”，意为勤勉诚信。

    蛰龙：中山大学昆虫教授蒲蛰龙1912年出生，父亲望子成龙，给他这个长子起名为“蛰龙”。

    佛年：现代教育家刘佛年的父亲给他起名佛年，“年”字表示排行，“佛”则表示父亲当时正热心于研究佛学，具有纪念意义。

    戎生：粟裕的儿子粟戎生在江苏扬州的外公家出生，外公钦佩粟裕的战斗生涯，希望子承父业，给外孙起名戎生。粟裕很喜欢这个名字。

    演达：邓演达1895年生于广东惠阳，父亲邓镜仁为他起名演达，字择生；给他哥起名演存，字竞生。兄弟两个的名和字，均从《天演论》中的“物竞天择，适者生存”中取义，既表达了邓演达之父对当时进化论信仰和对于“新学”的向往，也表示了父亲希望两个儿子参与社会竞争、拼搏而有所作为的愿望。

    大成：这是一个有趣的故事。一对夫妇生育了四个儿女，希望他们长大后有知识，成为国家建设的栋梁之材，给孩子依次起名“大成”、“大为”、“小专”、“小家”。四个字联系起来看，即是“大大小小成为专家”。

    彭年：文学史专家杨荫深出生时，祖父给他起名彭年，取“彭祖八百年”（长寿的象征）之意，寄托老人对孙子吉祥的祝愿。

    实际上，父母长辈的意愿是多方面的，并不像我们列的那么简单。这一点，做父母的都知道。我们举这些例子，只是想告诉读者，以父母长辈的意愿起名是一种极为常见的习俗，据统计，几乎有80%名人的名字，都体现了他们父辈的期望和寄托。您如果有孩子，也不妨将自己的热切期望与寄托体现在孩子的名字之中。这将会给您带来莫大的乐趣。

    当然，将父母的期望和心愿体现在孩子的名字上，这里主要是指好的或健康的期望和心愿。要是把一些过分重财利、重名望，尤其是重男轻女的思想感情体现在孩子的名字上就不好了。据说以前有一位教书先生，重男轻女思想极为严重。当他妻子第一胎生下女孩时，他叹了口气：“这又何需呢？”于是，第一个女儿起名“何溪”（谐音“需”）。当第二胎生下又是女孩时，他又叹了口气：“这又何必呢？”于是第二个女儿起名“何碧”（谐音“必”）。也许命运有意捉弄这位教书先生，他妻子生下第三胎又是女孩。这位老先生老泪纵横：“天哪！这又何苦呢？”他干脆就给三女儿取名“何苦”。这当然包含着对这个教书先生的讽刺，读者朋友要引以为鉴。

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